台灣南部六堆客家地區自日治中期起，因聘請楊福來南下指導鸞務，並得力於各聚落地方精英的支持與參與，造成鸞堂信仰的興起，不僅成為各個聚落的信仰中心，其禮儀及經懺更成為常民生活慣習的一部分。

透過鸞堂的發展，了解不同時期鸞堂組織和民間文化的互動，闡述六堆地區鸞堂信仰的傳播與地方社會仕紳之間的關係，說明民間宗教的發展與演變；並從鸞書中理解民間文學的口傳功能與教化影響；那份先民透過神諭傳達忠孝廉節、儒教思想的情操，對聚落人民發揮的影響力；探究鸞堂信仰對於六堆地方社會所產生之影響。

欲顧所來徑‧ 蒼蒼橫翠微

從小對宗教的概念，大概就只有在過年過節的時候，跟著家中的大人一起到附近的廟宇拜拜上香，也不知是拜什麼，只是人云亦云，也不知是道教或佛教還是什麼宗教，卻對幾年一次的打大醮印象深刻，只要打大醮，全鎮的人都得吃素好幾天，在最後一天，人潮一定聚集到廣善堂看燒山大士，那份記憶就一直深留在自己的記憶深處，至於為什麼要吃素，為什麼要燒山大士？全然不知，因為它從不會出現在教課書裏，考試也不會考，好像也沒那麼重要，在心中就一直是個謎。

這或許是過去的教育現象吧！教課書裏的內容永遠是大山大水，永遠是那摸不著，夢不到的故國江山，對我們周邊的風土卻是聰耳不聞，不著墨痕，所以即使是影響著我們的生活作息跟著我們的生活步調脈動，我們卻從沒有去認識它，以至於對祂總是既熟悉又陌生。

直到多年後，在研究所裏，為了對自我的文化多一些領略，才有機會再親臨土地上，向自己最熟悉的文化信仰學習。

在先前做土地伯公信仰時，發現所有的作福儀式，春祈秋報，新年福滿年福儀式都是由禮生負責進行，而禮生的儀式都是來自鸞堂的三獻禮，且大都擔任善堂的鸞生，從鸞生中學習到儀式的進行，進而受僱於各庄頭，替各庄頭進行還福的儀式。所以在土地伯公調查研究後，進而想對鸞堂有一番的認識與學習。

一晃眼，十年就過去了，這十年對自己來說是變化最大的，父親過世，將媽媽帶在身邊照顧；轉換服務角色擔任校長，到特偏鄉金竹六年，異動到港埔…；回花師讀博班，到今天學業告一段落，回首，或許是一份莫忘初衷提點著自己，感受家人、師長、同事對我的厚愛，容許我在多元角色下，還能圓自己對初心的一份承諾。

一路走來，想感謝太多人，就以客家一句話：恩主保佑，感謝恩主！

想說的感謝滿懷，尤其在媽媽生病後，在工作中能有機會再回到學校，何嘗不是家人的恩賜，家人替我盡了太多的義務；同事給我太多的協助。

十六年前的一場車禍改變了家人的命運，在三個月的急救過程中媽媽被宣佈成植物人狀態帶回家。家人的不放棄一路走來，路途茫然卻是意志力的支撐，媽媽臥床後，大姊一肩挑起照顧媽媽的責任，感謝大姊夫寬闊的心胸，包容我們弟妹，騰出空間照顧媽媽；二姊夫及二姊的掛念，料理所有的居家生活用品；讓我跟弟弟有空間發展自己，手足之情，是一輩子最溫暖的依偎。

在研究、撰寫及編輯的過程中，若非許多鄉親、師長、同事的熱心協助與指教，論文將難以完成，在此致上深深謝意。

業師李世偉教授一直是我論文初稿的嚴格審閱者，在李老師不厭其煩地斧正下論文才逐漸具體成型，在此謹致最深的感謝。吳學明教授從碩班起指引我走上學術的路，亦師亦友時時給我鼓勵與打氣，是我人生任何階段轉折時最景仰的提點師，口試教授王見川老師的旁徵博引、豁達開朗，彭衍綸老師的實事求是、懇切指導，以及康豹教授巨細靡遺的指正、觀念的釐清，英文書目、摘要的斧正，讓我有重新思考檢視的機會；同窗好友煬和、士賢、瑩發、岱融等的鼓勵，讓我在研究的歷程不孤單。

田野路上，讓我見識到地方長輩對信仰的堅持與執著，並將它當成一輩子奉行的準則，研究期間，是我重新學習的開始，感謝相知相惜的長輩與所有好朋友，